融资炒股的费用 他精通易学，创立皇极经世，写渔樵问对，预知死亡来临
这是周易先天图，据说看懂这幅图，就可以通晓过去，预知未来，但遗憾的是，自北宋的邵雍之后融资炒股的费用，再也没有一个人，能够完美的解释这幅传世图样；在邵雍眼中的世界，是一个复杂但有序的结构，它按照特定的轨迹，在持续运转，只要掌握一个精妙的公式，就可以找到它的运转逻辑；那通晓命运的人，会如何看待自己的人生呢？邵雍的一生，又和常人有什么不同之处呢？大家好，我是白同学，今天我们人物篇要说的就是——安乐先生邵雍。
安乐先生邵雍
邵雍这个人非常奇怪，可以说是整个大宋王朝300多年中，排名第一的奇人，例如他的著作，就是我们之前说到的《皇极经世》《渔樵问对》以及《观物内外篇》，这些书有一个特点，就是大家都知道这些书好，但就是说不清楚它好在哪里，总的来说，不管是邵雍的书，还是邵雍这个人，都让人觉得难以理解；邵雍，也叫作邵康节，自号安乐先生，出生于河南，具体位置不详，是北宋时期唯一一位“宇宙学家”，平生不做官、不从商，每天就在家研究这个世界的变化；在他儿子邵伯温的《邵氏见闻录》中记载：“公初生，发披面，有齿，能呼母。”就是说邵雍出生就有牙齿，还能开口说话，当然这里可能有被神化的嫌疑；年轻时的邵雍和常人一样，头悬梁、锥刺股的读书，希望可以考取一个功名，改变这个贫瘠的家庭；某一天，邵雍在读书时，发出了一句感慨，叫做：昔人尚友于古，而吾独未及四方。就是说我已经读遍了圣人书，但还没有走过圣人的路，于是呢，邵雍就开始了自己的游历生涯，那年他16岁，一个人，越过了黄河、汾河，走遍了春秋战国时，齐、鲁、宋、郑等国的遗址，在游历期间，他曾连马带人一起坠落过山谷，但是却安然无恙，只摔破了顶帽子，亲身经历了几次性命之难后，他对命运的定数，产生了浓厚的兴趣，难道人的出现和消亡，人生的成败和贫富，也皆由天定吗？
展开剩余81%游历归来后，邵雍就拜了李之才为师，开始钻研易学典籍，这个李之才大家可能不太熟悉，我们再往上追溯，他的老师叫做穆修，是一位文学大家，穆修的老师呢，叫做种放，是一位得道隐士，种放的老师呢，就是活了118岁，号白云先生的陈抟，而邵雍的先天图，就是根据陈抟的理念，所创作出来的易学图样；李之才招纳邵雍，主要是为了传承先师的思想，虽然李之才、穆修、种放等人师出陈抟，得到了陈抟的经典，但可惜的是，他们悟性不够，理解不了陈抟的理念，而邵雍不仅通晓了陈抟的遗作，而且还从中感悟到了，一些属于自己的一些东西，在这段时间里，他整日观察天地运转的规则，和万物消长的规律，研究各类生物的特性和习性，据说这个时候的邵雍，就达到了易学中的最高境界，叫做知命自性，在邵雍的经典中，提到了三种大的预测境界，第一种叫做知天难逆，就是知道了命运，但是却无法做出改变，第二种叫做逆天改命，知道了命运，可以趋吉避凶，但却无法改变最终的结果，第三种，就叫做知命自性，就是知晓命运，但却不屑于做出任何改变，这一生凭心而过，不在意任何人的看法，也不被任何的外物，所牵累，那知命的邵雍，究竟过上了什么样的生活呢？
知命之后
公元1050年，39岁的邵雍，举家迁往了洛阳，刚开始没地方住，他就自己搭草棚而居，这个时候邵雍身上，有一股浓烈的“庄周味道”，破旧的草棚中时常漏雨、四面透风，但他却自得其乐，整日吟诗作赋、钻研易学，这种状态类似于躺平，但又不算是躺平，他似乎感觉不到生活的艰苦，而是极为享受这样的人生，在这个时期，邵雍做了一首叫做山村咏怀的诗：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。百姓听闻洛阳城中，来了这么一个角色，也纷纷赶去围观，一来二去，邵雍的名声就传遍了整个豫州大地；自此之后，草棚旁边，也多了一批身份显贵的追随者，当时诸多学者均以邵雍的门生自称，他们给邵雍买了住房、购了田地，这才让邵雍，过上了他们看起来像样的生活；再之后，邵雍将所居之所，改名为安乐窝，自号安乐先生，白天讲学，夜晚就小酌几杯，从这里就能看出邵雍的奇怪之处，洛阳城内每个人都喜欢与他相处，文人欣赏他的德行，武者欣赏他的态度，不文不武的人，则欣赏他的处事方法。
虽然精通易学，但从不恃shì才傲物，编写《资治通鉴》的司马光，称他为兄长，程颢程颐两兄弟，视邵雍为知己，当朝宰相富弼，认为邵雍是圣人，说出那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，整日守在邵雍家中，在朝官员不管如何争斗，见了邵雍都是肝胆相照，甚至当朝帝王，两次邀请其为官，均被邵雍婉拒，从这里也能看出，邵雍身上第二个奇的地方，出生贫寒，命中无财，不为官、不从商、不刻意改命，只是顺其自然，但仍能富贵一生，那邵雍如何看待命运呢？这个时期，邵雍写下了《渔樵问对》一书，其中是这么说的，有人问他：祷告会求来福报吗？邵雍说：不会，只需心存善念。来人又问：那为什么有些善良的人会遭遇横祸，而作恶的人却因恶得福呢？邵雍说：有幸运的，也有不幸运的，幸不幸运是命定，应不应当是本分。又问：那什么是本分？什么是命定呢？邵雍答：作恶的人因恶得福，就是命定，那是因为他幸运，而善良的人因善得福，就是本分，这是他本分应得。邵雍一方面承认了命中注定，又一方面推翻命定的说法，这个就是他，对待人生的态度，做自己想做的，应该做的，剩下的交给命运，不卑不亢，一切皆有定数。
直到公元1054年，43岁的邵雍，才走上了娶妻生子的人生路，当朝太学博士做媒，门生为他准备好了聘礼，而邵雍，依然是随波逐流，享受着自己的人生；两年后，妻子为邵雍生了一个儿子，取名为邵伯温，日后也是一代术数大家，邵伯温降生的这一天，安乐窝内门客齐聚，邵雍有感而发，写了一首诗，叫做：“我今行年四十五，生男方始为人父，鞠jū育教诲诚在我，寿夭贤愚系于汝，我若寿命七十岁，眼前见汝二十五，我欲愿汝成大贤，未知天意肯从否。”从这里来看，邵雍对自己寿命的估算，还是比较精准的；在这个时期，邵雍又达到了一个更高的境界，他将其称为是“物皆有数”，就是我们开篇说到的，邵雍认为，世界虽然在不断的变化，但这个变化，一直都在沿着一个恒定的规律，会得出一个固定的数值，就类似于1+1等于2一样，掌握一个公式，就可以掌握这个世界的变化规则，为此，邵雍开始与史学家司马光，共同研究历史的轨迹，五年之后，他自称找到了这个公式，并将其命名为——皇极经世。
圣人的抉择
皇极经世，内容十分复杂，史家称之为“观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变”因为之前我们讲到过，所以就不再重复了，可惜的就是自邵雍之后，这本书彻底变成了“无字天书”；写完皇极经世后，邵雍的境界又有了新的变化，他在观物外篇中写道：“天下之数出于理，违乎理则入于术。人心当如水则定，定则静，静则明。”就是说世人的预测，太过在意方法，不重逻辑，万事万物的变化皆存在一个道理，知晓道理后不用卜卦，只需要心静，就可以看透万物；例如在治平年间时，邵雍与一位友人在天津桥上散步，突然听到了一阵杂乱的杜鹃叫声，邵雍说：“不三五年，上用南士为相，多引南人，天下自此多事矣！”客人不知所云。邵雍又解释道：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也”，结果呢，后来南方的王安石，调入京城，推行了新法，一时间党派争斗，整个宋朝元气大伤。
公元1067年，欧阳修的三子欧阳棐fěi，来到了洛阳，临行前，欧阳修让他去拜访邵雍，并向邵雍转达自己的思念之意，但当欧阳棐见到邵雍时，邵雍却自顾自的大谈自己的人生经历，和学术思想，不给欧阳棐说话的机会，临别时还一再嘱咐，让他不要忘了今天所说的话，结果二十年后，欧阳棐当上了太常博士，负责给死后的邵雍追加谥号。至此，他才明白了邵雍的深意，于是他写道：“岂非先生学道绝世，前知来物，预以告耶？”难道他真的，通晓了古今之事吗？
公元1076年的夏天，邵雍突然对身边的司马光说：“我要去观看万物轮回了。”当时司马光也没听懂，结果一年后，邵雍就病倒在了床榻之上，司马光、富弼、张载和程颐、程颢等朋友，每日都会来探望，守候在他的病床边，公元1077年秋天，邵雍突然对身边友人说：看来我们要永别了。诸多门客，皆心有灵犀的走向门外，共同商量着邵雍的后事，邵雍听到了他们的谈论，于是就叫来了儿子邵伯温，并对儿子说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”这天晚上，友人齐聚在安乐窝中，邵雍有感而发，写下了一首《病亟jí吟》，内容为：“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”次日凌晨，邵雍溘kè然长逝，享年六十七岁。
这一天，上至达官显贵，下至黎民百姓，无一不在追送这位知命的隐士，远在大内的宋神宗，追赠他为秘书省著作郎，赐予他谥号康节，百年后，邵雍又配享孔庙，一介布衣，获此殊荣者，几千年来也仅他一人。
邵雍的一生，真的有很多值得借鉴的地方，与卜算，与命运，与交往，与人生融资炒股的费用，他都做到了那个时代之最，如果有人问邵雍如何看待人生的话，那答案大概会是享受人生，不管贫瘠与否，一定要学会享受人生，不被任何外物所困的享受人生，将苦与乐都当做体验的享受人生。
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